Bảng xếp hạng Poker - xì tố thế giới luôn là tâm điểm chú ý của giới game bài mỗi năm. Sau đây là top 5 cao thủ game Poker - xì tố xuất sắc nhất thế giới tính thời điểm hiện tại. Poker được mệnh danh là “hoàng đế của thế giới game bài”. Vậy nên trò chơi này thu hút hàng triệu người chơi trên toàn thế giới với rất nhiều cao thủ xuất sắc. Những tay chơi đó sở hữu kỹ thuật chơi game bài điêu luyện và rất cá tính.
📷

Bảng xếp hạng Poker- xì tố thế giới – Antonio Esfandiari

Antonio Esfandiari được mệnh danh là Nhà ảo thuật của giới Poker. Với kỹ năng chơi bài Poker hoàn hảo đến thần kỳ. Anh là nhà vô địch của cuộc thi World Poker Tour Championship. Đã đánh bại rất nhiều cao thủ game bài Poker trên toàn thế giới.
Bí quyết mang lại chiến thắng cho Antonio Esfandiari là tuyệt đối không sợ thua. Luôn giữ cho mình tâm lý thoải mái nhất. Vậy nên rất hiếm khi anh thất bại trước đối thủ. Antonio Esfandiari không chỉ khiến đối thủ phải sợ hãi bởi kỹ thuật chơi bài. Anh ấy còn khiến mọi người thán phục bởi khả năng điều khiển lá bài của mình.

Bảng xếp hạng Poker - xì tố thế giới – Erik Seidel

Erik Seidel là một người chơi Poker chuyên nghiệp người Mỹ đến từ Las Vegas. Từng là một gã nghiện cờ bạc nặng và mất đến 8 năm mới có thể thoát ra khỏi vũng lầy đó. Thế nhưng cuối cùng Erik Seidel vẫn không thể cai nghiện game đánh bài. Bởi vì anh đã được tiếp xúc với bộ môn Poker đầy hấp dẫn. Erik Seidel khiến cả giới game đánh bài phải nể phục với thành tích 8 lần vô địch liên tiếp tại giải World Series of Poker Championship.

Bảng xếp hạng Poker - xì tố thế giới – Sam Trickett

Sam Trickett là một người chơi Poker chuyên nghiệp người Anh. Anh được biết đến nhiều nhất khi về đích thứ hai. Anh bắt đầu sự nghiệp chơi game bài Pokertừ năm 2005 và đã nhanh chóng gặt hái được rất nhiều thành công trong lĩnh vực mình theo đuổi. Anh chàng cuốn hút người xem bởi lối chơi nhanh nhẹn và đầy sắc bén khi trên môi vẫn nở nụ cười đầy quyến rũ. Tương lai game thủ này rất có khả năng trở thành nhà vô địch thế giới trong game Poker. Anh giành được hơn 10.000.000 triệu đô la tiền thưởng.

Bảng xếp hạng Poker - xì tố thế giới – Daniel Negreanu

Daniel Negreanu là một người chơi Poker chuyên nghiệp từ Rumani / Canada. Người đã dành được sáu vòng tay World Series of Poker, hai danh hiệu vô địch World Poker Tour. Anh được bốn huy chương World Series of Poker. Và hơn 30 giải thưởng khác tại khắp các giải đấu trên thế giới đã đưa Daniel Negreanu trở thành bài thủ có tầm ảnh hưởng mạnh nhất nhì trong giới Poker thế giới.

Bảng xếp hạng Poker - xì tố thế giới – Philip Helmuth

Danh tiếng và đẳng cấp của Philip Helmuth có thể sánh ngang với những ngôi sao nổi đình nổi đám của những bộ môn thể khao thác như Micheal Jordan hay Tiger Woods. Philip Helmuth là game thủ trẻ tuổi nhất từng giành chiến thắng tại Seven – Card Stud High – Low.
Rèn luyện Poker sẽ giúp tư duy não bộ và trí nhớ cải thiện tốt hơn. Vậy nên thường xuyên đến với nhà cái KDSlots để trải nghiệm trò chơi này nhé.
Xem thêm tại đây: https://kdgiaitri.com/casino-truc-tuyen-kdslots/xi-to-poke

Hôm nay KDgiaitri sẽ chỉ điểm đến các bạn những game nổ hũ thần tài được nhiều người chơi săn đón nhất tại KDslots nhé.

• Đánh giá: Cổng Game nổ hũ uy tín nhất 2021 KDSlots.com
• Game nổ hũ mới nhất 2021 từ KDSlots: Nhiều khuyến mãi cực khủng !!!
• Kinh nghiệm quay hũ 2021 – Quay là trúng
• Chiến Thuật Chơi Nổ Hũ Tiền Về Như Lũ Tại Kdslots
• Kdslots – Nhà cái game nổ hũ hot nhất 2021

Như các bạn đã biết, các trò chơi đánh bạc ăn tiền nói chung và nổ hũ – slots nói riêng thì “may mắn” là điều không thể thiếu đúng không nào? Dựa trên sự may mắn, các nhà phát hành game đã dựng lên những game có giao diện cực thú vị đó chính là sử dụng hình ảnh những vị thần may mắn của Châu Á hay “Ông Thần Tài” ở Việt Nam làm trọng tâm. Như vậy sẽ khiến cho người chơi cảm giác may mắn và trúng thưởng lớn hơn nhiều, và đúng thật là như vậy đó các bạn ạ. Chi tiết thế nào? Có những game nổ hũ thần tài nào? Mời các bạn đọc tiếp phía bên dưới nhé!

Nổ Hũ Thần Tài có gì thú vị?

Chung quy, thể loại game nổ hũ này cũng khá giống những game khác thôi các bạn. Tuy nhiên, ta hãy cùng nhấn mạnh vào chữ “Thần Tài” một chút nào.
Giao diện Thần Tài đối với nhiều người chơi có tín ngưỡng thì rất là quan trọng đấy nhé. Theo thống kê cho thấy, các người chơi thắng lớn hầu hết đều có phần tham gia vào trò chơi nổ hũ thần tài cả anh em ạ. Vậy nên, Thần Tài hiện diện là có thật phải không nào?
🕹Bắn Cá 🎲Live Casino 🎰Slot game💸💸KDSlots 💸💸 Siêu nổ hũ tặng ti.ền free khi đăng ký 🎲

Các trò chơi nổ Hũ Thần Tài tại KDSlots

Để admin giới thiệu tên những tựa game nổ hũ thần tài nổi tiếng và được đông ngảo người chơi tham gia nhất tại KDslots nhé.
📷

• God Of Wealth (Nhà cung cấp game Red Tiger)
• Fortune God (Nhà cung cấp PlayStar)
• God Of Fortune (Nhà cung cấp GamePlay)
• Hand Of God (PlayStar)
• Fortune Pays (con mèo thần tài đến từ TTGaming)
• Fortune Dice (GamePlay)
• Master Chen’s Fortune (Pragmatic Play)
• Fortune Hong Bao (GamePlay)
• Fa Cai Shen (Habanero)

Còn rất nhiều tựa game liên quan đến Thần Tài nhưng trong quy mô bài viết này admin chỉ giới thiệu những game nổi tiếng nhất đến từ tất cả các nhà cung cấp game.
Có thể thấy, GamePlay là nhà cung cấp chú trọng về Thần Tài nhiều nhất (chắc ông chủ là người Châu Á đấy anh em). Những tựa game này đều có cái hay riêng của nó, từ tỷ lệ trả thưởng, tỷ lệ Jackpot (nổ hũ) đều rất hợp lý và hấp dẫn người chơi.
📷
Xem thêm tại đây : https://kdgiaitri.com/casino-truc-tuyen-kdslots/slot-no-hu/
📷📷https://kdgiaitri.com/

Casino trực tuyến KDSlots.com - Nhà cái uy tín hàng đầu Việt Nam

Trong thời điểm cả thế giới "đóng băng" bóng đá vì COVID-19, sân Pleiku của HAGL đã chật cứng khán giả ở vòng 2 V.League 2021. Một câu chuyện đáng tự hào của đội bóng phố Núi.

1. Hoàng Xuân Hải, người tài xế của một hãng xe dịch vụ ở Gia Lai chở tôi đến sân Pleiku, Gia Lai. Anh có tính cách vui vẻ nên trò chuyện rất nhiều với tôi. Rất nhanh chóng, chúng tôi tìm được chủ đề chung là câu chuyện về bóng đá.

​
Anh Hải là người am hiểu khá nhiều về bóng đá Việt Nam, đặc biệt CLB HAGL của bầu Đức. Anh nói: "Tôi mê bóng đá lắm. Hôm nay có trận HAGL đá với SLNA. Kiatisak trở lại phố Núi rồi đấy. Chiều nay sân Pleiku phải chật cứng khán giả thôi. Tôi còn nghe bầu Đức đến xem trận này".
​
​
Xem thêm: https://xemdabanhhd.com
​
​
"Ông Đức mê đá banh lắm nhé. Tôi nhớ mãi câu chuyện về ông ấy cách đây hơn 10 năm. Hôm đó, HAGL đá với một đội của Trung Quốc. Đội nhà ghi bàn thì ông ấy còn chạy ăn mừng đầy phấn khích ở sân.
​
Gia Lai không có bóng đá, không có bầu Đức thì chắc khó được biết đến nhiều. Nhờ có ông ấy làm bóng đá nên Gia Lai được đông đảo mọi người biết đến", anh Hải nói tiếp.
​
Thực sự, bóng đá ở Gia Lai có sức hút mãnh liệt với mọi người. Trước trận đấu giữa HAGL và SLNA, chủ đề được nói đến nhiều nhất chính là bóng đá. Dường như bất kỳ người dân nào ở Gia Lai cũng có thể kể vanh vách về bầu Đức, CLB HAGL, Công Phượng, Kiatisak...
​

1. Câu chuyện của anh Hải kể làm tôi nhớ lại chủ đề từng một thời gây sốt cả Đông Nam Á cách đây 19 năm. Đó là tháng 2 năm 2002, truyền thông Thái Lan có những dòng tít như thế này: "Hoàng Anh là ai? Gia Lai ở đâu?".

​
Mọi thứ bắt nguồn từ chuyện bầu Đức mua Kiatisak - người đang là HLV trưởng CLB HAGL. Hồi đó, Kiatisak là tên tuổi lớn số 1 bóng đá Đông Nam Á, là niềm tự hào của Thái Lan, là... "hung thần" của bóng đá Việt Nam. Nhưng HAGL của bầu Đức, đội bóng đá hạng Nhất đã "bắt" Kiatisak về phố Núi. Một vụ chuyển nhượng có thể nói là một phần lịch sử của bóng đá Đông Nam Á, còn Gia Lai trở thành nơi được đông đảo mọi người biết đến.
​
HAGL của bầu Đức: Hơn một đội bóng và câu chuyện khiến bóng đá thế giới phải ghen tỵ Ảnh 1
Kiatisak về HAGL đưa tên tuổi bóng đá Việt và tỉnh Gia Lai ra cả Đông Nam Á. Ảnh chụp lại từ phòng truyền thống CLB HAGL.
​
5 năm sau vụ mua Kiatisak, Hoàng Anh Gia Lai của bầu Đức tiếp tục trở thành tâm điểm của Đông Nam Á khi bắt tay với Arsenal - CLB đang rất nổi tiếng thời đó của nước Anh. Song song, dòng chữ Hoàng Anh Gia Lai Việt Nam chính thức xuất hiện ở giải ngoại hạng Anh như một niềm tự hào rất lớn mà chỉ có bầu Đức mới dám làm và làm được như thế.
​
Bầu Đức và HAGL cũng trở thành cái tên quen thuộc với cả châu Á khi "xuất khẩu" những Công Phượng, Xuân Trường, Tuấn Anh sang Nhật Bản, Hàn Quốc, Thái Lan. Riêng Công Phượng còn sang Bỉ chơi bóng, cũng như nhận được sự mời gọi của một số CLB ở nước Pháp.
​
Nói riêng về Hàn Quốc, bầu Đức làm việc với rất nhiều nhà cầm quân, trong đó có câu chuyện đi vào lịch sử bóng đá Việt Nam là mời HLV Park Hang Seo về dẫn dắt ĐTQG, sau đó tạo ra một loạt thành công được cả châu Á ghi nhận.
​

1. Hôm qua, bầu Đức đến sân Pleiku xem Kiatisak và HAGL đá với SLNA. Một trận đấu thuộc vòng 2 V.League 2021 nhưng đánh dấu chặng đường 20 năm làm bóng đá của ông chủ phố Núi. Đó cũng là cột mốc đáng nhớ với Gia Lai, một địa phương không có truyền thống mạnh về bóng đá nhưng từ ngày có bầu Đức thì tất cả thay đổi một cách chóng vánh. Gia Lai bây giờ trở thành địa phương khiến cả bóng đá thế giới phải ghen tỵ khi trận đấu giữa HAGL và SLNA chật cứng khán giả đến sân Pleiku, trong khi hầu hết các trận đấu trên thế giới phải đá trong cảnh không khán giả vì dịch COVID-19.

​
​
HAGL của bầu Đức: Hơn một đội bóng và câu chuyện khiến bóng đá thế giới phải ghen tỵ Ảnh 2
Sân Pleiku chật cứng khán giả khi HAGL đá với SLNA.
Đúng hơn, HAGL của bầu Đức thực sự là một đội bóng đặc biệt ở sân chơi V.League 2021. Dù trận đấu với SLNA diễn ra vào ngày thứ Sáu (22/1) nhưng sân Pleiku vẫn được lấp đầy bốn mặt khán đài, cùng hình ảnh CĐV vô cùng cuồng nhiệt.
​
Cựu phó chủ tịch VFF ông Nguyễn Xuân Gụ, một người ở Hà Nội cũng vượt đường xa đến Gia Lai xem HAGL của bầu Đức thi đấu. Ông Gụ nói: "Khán giả ở Gia Lai cuồng nhiệt quá, bầu không khí bóng đá đúng là mơ ước cho mọi đội bóng trên thế giới ở hoàn cảnh hiện tại. Tôi cũng rất thích vẻ đẹp trên khán đài Pleiku là khán giả chật cứng nhưng cổ vũ rất văn minh, tôi nói vui với bầu Đức là "khán giả Gia Lai rất ngoan", tức mọi người yêu bóng đá cháy bỏng nhưng không bao giờ chửi bậy, hay có hành động gì kém văn minh".
​
Ông Nguyễn Xuân Gụ tiết lộ thêm một câu chuyện đẹp là trên chuyến bay từ Hà Nội vào Gia Lai có hơn 30 khán giả yêu CLB HAGL. Đó là những người Hà Nội bỏ công việc, thời gian và tiền bạc để từ ngoài Bắc vào Gia Lai cổ vũ cho HAGL của bầu Đức.
​
Hôm qua, sân Pleiku cũng chào đón rất nhiều khán giả từ các địa phương khác về Gia Lai xem bóng đá. Họ là những người dõi theo lứa Công Phượng của bầu Đức từ thuở là những cậu bé. Thứ tình cảm được vun đắp theo thời gian chính là sợi dây kết nối trái tim của hàng triệu người hâm mộ dành cho HAGL.
​
Và nói về tình yêu bóng đá, hình ảnh bầu Đức ở giữa hiệp 2 trận HAGL - SLNA đã tạo ra cảm xúc lớn cho tất cả những ai có mặt ở sân Pleiku. Bầu Đức có công việc nơi rời ghế Vip nhưng ông vừa đi, vừa đứng lại xem HAGL đá. Bầu Đức trở lại khán đài cũng không thể lên ngay khu Vip, ông cứ đứng ở khán đài dõi theo vì HAGl đang tấn công. Ông chủ CLB HAGL sợ lúc quay lưng lên có thể bỏ lỡ khoảnh khắc đội nhà ghi bàn.
​
HAGL của bầu Đức: Hơn một đội bóng và câu chuyện khiến bóng đá thế giới phải ghen tỵ Ảnh 3
Bầu Đức dõi theo HAGL từ khán đài mang đến sự xúc động lớn cho khán giả.
Một ông chủ nổi tiếng nhất bóng đá Việt Nam, là đại gia nếu nói về thương trường nhưng tình yêu bóng đá thật sự mãnh liệt, từ cách ăn mặc giản dị đến các hành động của bầu Đức lúc dõi theo trận đấu đều rất tự nhiên và gần gũi.
​
Sau trận đấu, rất đông khán giả nán lại sân Pleiku gọi tên bầu Đức, Kiatisak và các cầu thủ HAGL. Họ bày tỏ tình cảm chân thật nhất dành cho CLB HAGL. Bầu Đức đã rất xúc động nên cho biết bây giờ làm bóng đá không còn cay cú ăn thua, chỉ mong muốn đội bóng đá đẹp, chơi cống hiến để đáp lại tình yêu của khán giả.
​
Cũng trong buổi tối HAGL thắng SLNA, HLV Kiatisak và toàn đội dành nhiều giờ để giao lưu với người hâm mộ đến Gia Lai. "Zico Thái" thể hiện các ca khúc bằng tiếng Việt để dành tặng cho mọi người, giống như một cách tri ân đến "đại gia đình" yêu mến CLB HAGL của bầu Đức trên khắp đất nước Việt Nam.
​
Tất cả đang tạo ra một HAGL của bầu Đức quá đặc biệt trong lòng người hâm mộ yêu bóng đá Việt Nam. Một câu lạc bộ có thể nói hơn cả một đội bóng đá nếu nhìn lại tấm gương lịch sử 20 năm, từ đóng góp phần nâng cấp hình ảnh bóng đá Việt Nam ra cả châu Á, châu Âu đến biểu tượng về tình yêu trong lòng hàng triệu người hâm mộ ở hiện tại.

Từ trước tới nay, trên một số trang mạng Công giáo, độc giả thấy xuất hiện những bài viết có liên quan tới người tu hành và đời sống tu trì. Chẳng hạn như: Bài “Đời sống tu trì: sướng hay khổ?” (conggiao.info), bài “Đi tu để hiến thân hay tiến thân?” (tgpsaigon.net), bài “Đừng đi tu để hưởng thụ” (dongten.net), bài “Đi tu có khó không?” (dongten.net), bài “Đi tu là gì?” (dongten.net), bài “Đi tu hay sống đời thánh hiến” (simonhoadalat.com) vv…
Lần này, cũng liên quan tới đề tài “Tu trì”, chúng tôi xin mạn phép nêu câu hỏi: “Đi tu để làm gì?” và rất mong được quý vị độc giả đón nhận phần chia sẻ của chúng tôi dưới dây.
Xin nhắc lại, ngày 25-8-2020, trong bài giảng thánh lễ phong chức sáu tân linh mục tại giáo phận Phát Diệm, Đức TGM Giu-se Nguyễn Năng đã nhắc nhở các tân linh mục phải làm sao để trở thành hiện thân của Chúa Giê-su là Đầu và là Mục Tử của Giáo Hội. Ngài đã nhắn nhủ như sau:
Ngày hôm nay, chúng ta vui mừng tạ ơn Chúa bởi vì có 6 người anh em chúng ta được tuyển chọn tham dự vào chức Tư Tế Thừa Tác. Không phải bỗng dưng mà các thầy này tiến lên, nhưng mà được Chúa kêu gọi và tuyển chọn. Chỉ một mình Chúa là Mục Tử, nhưng mà Chúa Giêsu ngày hôm nay đã lên Trời rồi, Ngài không còn hiện diện hữu hình giữa chúng ta nữa. Nhưng mà, Ngài muốn có những người tiếp nối sứ mạng của Chúa. Cho nên, trong bài Tin Mừng chúng ta thấy Chúa đã nói với các Tông Đồ “như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em”. Như Chúa Cha đã sai Chúa Giêsu, ngày nay Chúa Giêsu cũng sai các con đi, sai các con đi để tiếp nối sứ mạng của Chúa, mà không phải chỉ là tiếp nối, mà còn trở thành hiện thân của Chúa. Là dấu chỉ của Chúa ở giữa dòng đời này. Để làm việc đấy, thì Chúa Giêsu đã ban Chúa Thánh Thần cho các Tông Đồ.
Và hôm nay, Chúa Giêsu cũng ban Chúa Thánh Thần cho các con, để các con được thánh hiến, được đổi mới từ bên trong. Bởi vì linh mục không phải là một người công nhân, không phải là một nhân viên làm công tác xã hội, mà là hiện thân của Chúa. Cho nên Chúa Thánh Thần biến đổi các con từ bên trong, để làm cho các con trở nên giống hình ảnh của Chúa Giêsu. Chính vì thế, tất cả các con đây, ngày hôm nay, nhờ việc đặt tay và nhờ lời nguyện Thánh Hiến các con trở thành hiện thân của Chúa, là dấu chỉ của Chúa.
Cho nên cả cuộc đời của chúng ta, bản thân của chúng ta, lối sống của chúng ta, lời ăn tiếng nói của chúng ta, cách cư xử của chúng ta, cách phản ứng của chúng ta, cách giải quyết vấn đề của chúng ta, cách phục vụ của chúng ta, tất cả phải làm sao để cho thấy Chúa Giêsu trong con người của các con. Người ta nhìn vào đời sống của các con người ta thấy Chúa Giêsu và người ta có thể thốt lên rằng: quả thật đây là người Mục Tử của Chúa, quả thật đây là hình ảnh của Chúa Giêsu, là linh mục thật chứ không phải là linh mục giả. Cho nên các con phải cố gắng từng ngày nên hoàn thiện hơn. [1]
Ngày trước, với não trạng “Một người làm quan, cả họ được nhờ”, người ta rất coi trọng việc đi tu, coi đó như là một bước đường để “thăng quan tiến chức”. Ngày chịu chức hay ngày khấn dòng thường được coi là dịp để “Vinh quy bái tổ”! Đó là chuyện của ngày trước, nhưng ngày nay thiết nghĩ điều đó vẫn còn để lại dư âm không ít. Và đây cũng có thể là động cơ chính đối với một số ứng viên đứng trước sự chọn lựa theo hay không theo ơn gọi tu trì.
LM Tôma Vũ Quang Trung S.J, trong bài thuyết trình tại Đại hội tu sĩ toàn quốc lần II năm 2008 với đề tài “Nhận định ơn gọi tu trì” đã liệt kê ra 10 động lực vô thức thường hay tiềm ẩn dưới những giá trị tốt đẹp của bình diện ý thức, trong đó xin liệt kê mấy động lực điển hình sau:
Ước muốn phát triển bản thân: Một bạn trẻ có thể được thôi thúc bước vào đời tu như một con đường tiến thân mở ra một bảo đảm tương lai cho bản thân. Lúc ấy, đời tu như một môi trường thuận lợi để phát triển các tài năng cá nhân. Việc phục vụ trở nên một cơ hội phô trương cái tôi trước mặt mọi người. Đặc biệt, trong bối cảnh hôm nay của Giáo hội Việt Nam, nhiều bạn trẻ gõ cửa các nhà dòng, tu hội là để có cơ hội học hành tốt hơn, thậm chí chỉ là để được đi ra nước ngoài. Khi mục tiêu này trở thành đích nhắm của ơn gọi, người ta sẵn sàng chấp nhận uốn mình vào kỷ luật đời tu trong thời gian huấn luyện để ráng “nín thở qua sông”. Qua tới bờ bên kia, họ trồi lên khỏi mặt nước và tiếp tục con đường của riêng mình!
Thoát khỏi cảnh nghèo: Ơn gọi tại Việt Nam hôm nay đa số phát xuất từ những gia đình nghèo ở miền quê. Điều này cũng có thể ảnh hưởng đến việc theo đuổi ơn gọi của ứng sinh. Kinh nghiệm thiếu thốn về đời sống vật chất khi còn ở gia đình có thể biến việc theo đuổi ơn gọi như một bù trừ nhằm thoát khỏi cảnh nghèo đói. Đời tu được xem như bảo đảm chắc chắn về đời sống vật chất và sự an toàn cho tương lai. Khi có được những điều mình tìm kiếm, đời tu cũng sẽ chẳng còn ý nghĩa!
Tìm kiếm sự kính trọng, danh dự: Đời tu có thể bị biến tướng thành một cuộc tìm kiếm ngấm ngầm hư danh của thế gian nơi những thành công của các công việc tông đồ. Lời khen, tiếng chê của người khác dễ gây ảnh hưởng trên quyết định chọn lựa của ứng sinh trong sứ mạng phục vụ. Đặc biệt, yếu tố danh dự gia đình dễ gây ảnh hưởng lớn đến quyết định theo đuổi ơn gọi của ứng sinh, làm cho ứng sinh mất đi thái độ tự do nội tâm cần thiết trong việc nhận định, tìm kiếm và thi hành thánh ý Chúa trong cuộc đời mình.
Xét như vậy thì không phải tất cả những ai mang danh tu sĩ linh mục đều dấn thân theo ơn gọi đúng như ý Chúa. Họ có thể đi tu theo ý riêng của mình hay theo sự thúc đẩy của người khác.
Ngược lại, có những người chấp nhận đời tu như một dấn thân thực sự, họ không coi việc tu hành như một nghề nghiệp để kiếm tiền hay an thân hưởng lợi. Họ chấp nhận sống nghèo vì Tin Mừng và sẵn sàng hiến thân hi sinh vì Chúa, vì Hội thánh, vì nhân loại. [2]
Xét như vậy, ngoài việc đáp lại tiếng Chúa mời gọi, người theo Chúa cần luôn luôn định hướng cho mình mục tiêu rõ ràng, chân thực, đó là đi tu để làm gì, đi tu cho ai và vì ai. Bởi vì trên thực tế ta có thể thấy không ít người bề ngoài mang danh nghĩa “dâng mình cho Chúa” nhưng thực chất là muốn bước vào đời tu để thỏa mãn danh vọng. Cũng có người lúc đầu thì có ý ngay lành, nhưng sau vì sự cuốn hút và hấp dẫn của những ưu đãi trong đời tu hành, đã đánh mất lý tưởng ban đầu, sa đà vào cuộc sống dễ dãi, hưởng thụ.
Trở lại đề tài nêu trên, “Đi tu để làm gì?”, xin mạn phép đưa ra 3 câu trả lời, như sau: 1- Đi tu để đáp lại lời mời gọi theo Chúa; 2- Đi tu để phục vụ chương trình cứu rỗi của Chúa; 3- Đi tu để trở nên chứng nhân của Tin Mừng.
I.- ĐI TU ĐỂ ĐÁP LẠI LỜI MỜI GỌI THEO CHÚA
Chúng ta xác tín một điều này là, đi tu là đáp lại lời mời gọi của Chúa, là từ bỏ tất cả để theo Chúa. “Các anh hãy theo tôi…” (x. Mt 4, 18-22; Mc 1, 16-20; Lc 5, 1-11; Ga 1, 35-42). Nhưng tự hỏi, theo Chúa để làm gì? Chúa nói rõ hơn, đó là: “Các anh hãy theo tôi, tôi sẽ làm cho các anh thành những kẻ lưới người như lưới cá. Lập tức hai ông bỏ chài lưới mà đi theo Người.” (Mt 4, 19-20).
Như vậy lời mời gọi của Chúa nhắm đến ba điều cơ bản: một là theo Chúa, hai là từ bỏ tất cả và ba là đánh lưới người.
1.1- Theo Chúa: Người đi tu trước hết là người theo Chúa, trở nên môn đệ của Chúa. Khi tự nguyện theo Chúa, họ không thể theo một ai khác, không thể theo một chủ thuyết hay một ý thức hệ nào đó. Người theo Chúa sẽ chọn Chúa là thần tượng, là thầy dạy, là mẫu gương sống động cho mình trong suốt cuộc đời tu trì. Người theo Chúa lúc đầu chỉ là nghe tiếng Chúa và đáp trả bằng việc lên đường theo Chúa. Sau đó, chính Chúa sẽ huấn luyện, đào tạo họ rồi dần dần biến đổi họ để họ trở thành môn đệ đích thực của Chúa. Người môn đệ đồng hóa với Thầy mình. Chính thánh Phao-lô đã có kinh nghiệm này: “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi.” (Gl 2, 20)
Thực vậy, “Đi tu không phải là theo một người nào đó trong nhà dòng. Đó cũng chẳng phải là hành trình đi một mình. Trên hết đó là tiến trình lắng nghe tiếng Chúa Giêsu mời gọi, sau đó, đáp lời để bước theo Ngài (sequela Christi). Khao khát của người tu sĩ là được ở với Ngài. Trong mối tương quan này, người tu sĩ hiểu hơn về Thiên Chúa. Với họ, việc bước theo Đức Giêsu là quan trọng nhất, vì khi đó, họ sẽ đi đúng đường. Ngược lại, những ai đi tu mà vắng bóng Đức Giêsu, người ấy chẳng thể hạnh phúc an bình trong nhà Dòng.” [3]
Một khi đã theo Chúa, người tu trì không được phép nhìn lại phía sau, luyến tiếc quá khứ, lo lắng cho hiện tại và sợ hãi tương lai. Tin Mừng thánh Luca thuật lại như sau:
“Ðức Giêsu nói với một người khác: “Anh hãy theo tôi!” Người ấy thưa: “Thưa Thầy, xin cho phép tôi về chôn cất cha tôi trước đã.” Ðức Giêsu bảo: “Cứ để kẻ chết chôn kẻ chết của họ. Còn anh, anh hãy đi loan báo Triều Ðại Thiên Chúa.” Một người khác nữa lại nói: “Thưa Thầy, tôi xin theo Thầy, nhưng xin cho phép tôi từ biệt gia đình trước đã.” Ðức Giêsu bảo: “Ai đã tra tay cầm cày mà còn ngoái lại đàng sau, thì không thích hợp với Nước Thiên Chúa.”(Lc 9, 59-62)
Trong buổi tiếp kiến sáng 1-6-2017, dành cho 100 tham dự viên khóa họp toàn thể của Bộ giáo sĩ, tiến hành dưới quyền chủ tọa của ĐHY Tổng trưởng Benjamino Stella, ĐTC Phan-xi-cô đã có dịp nhắn nhủ các linh mục trẻ như sau: “Chúng ta chỉ có thể là những người “đánh cá người”, nếu trước tiên chúng ta nhìn nhận mình đã được sự dịu dàng của Chúa thu hút. Ơn gọi của chúng ta bắt đầu khi, rời bỏ lãnh vực cá nhân chủ nghĩa và những dự phóng bản thân của chúng ta, chúng ta tiến bước trong cuộc “du hành thánh”, phó thác cho Đấng là Tình Yêu đã tìm kiếm chúng ta và Tiếng Nói đã làm rung động tâm hồn chúng ta.” [4]
1.2- Từ bỏ tất cả: Có thể nói, “từ bỏ” vừa là mệnh lệnh vừa là điều kiện của người theo ơn gọi tu trì. Đây, Lời Chúa quá rõ ràng: “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Lc 14, 26-27); “Ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Lc 14, 33)
Ngày nay, người ta nói nhiều đến thái độ “buông bỏ” trong đời sống thường ngày, coi đó như một điều kiện để được sống an nhiên, hạnh phúc. Càng buông bỏ nhiều bao nhiêu, ta càng cảm thấy nhẹ nhõm, thảnh thơi bấy nhiêu.
Nhưng cái triết lý buông bỏ ấy không là gì so với yêu cầu từ bỏ mà Chúa đòi hỏi nơi môn đệ. Sự từ bỏ của người theo Chúa không chỉ là từ chối một đời sống theo ý riêng hay một số quyền lợi nào đó, mà là một sự buông bỏ toàn diện, khiến mình trở nên bé nhỏ, nghèo hèn và trống rỗng. Sự từ bỏ đích thực sẽ khiến cho người theo Chúa được thảnh thơi bước vào môi trường đào tạo của Chúa, ở đó mọi dự phóng cá nhân sẽ được thay thế bằng thánh ý nhiệm mầu của Chúa. “Lạy Chúa, này con xin đến, để thực thi ý Chúa” (Tv 39).
Quả thực, người môn đệ, nhờ từ bỏ theo giáo huấn của Chúa mà có thể tập trung vào Đức Ki-tô, chính nhờ Ngài, với Ngài và trong Ngài, và vì Ngài mà họ sống và hoạt động. Bên cạnh đó, từ bỏ đích thực cũng là để sống phục vụ vị tha, không tìm vui sướng nào ngoài vui sướng được liên kết mật thiết với Đức Ki-tô, như lời Ngài phán: “Thầy là cây nho, anh em là cành”. (Ga 15, 5)
1.3- Công việc “đánh lười người”: Khi Chúa chọn và gọi các môn đệ đi theo Ngài, Ngài nói rõ công việc mà họ sẽ đảm nhận, “Đánh lưới người”. Nghe thì có vẻ kỳ lạ, nhưng Chúa đã dùng cách nói rất thực tế và một cách loại suy, để họ dễ hiểu. Họ phải đi tìm chỗ nào có con người, nhất là những người nghèo khổ, tội lỗi, bị bỏ rơi, để quăng lưới, để đánh bắt. Chúa không đưa họ vào đền thờ để tu luyện và giảng dạy. Chúa cũng không đem họ lên núi, xuống đồng bằng hay vào các dinh thự…Ngài dẫn họ đến với dân chúng.
Địa chỉ mà môn đệ cần tìm đến, đó là những con người cần nghe Tin Mừng, cần được cứu rỗi. ĐTC Phan-xi-cô đã từng nói: “Hãy ra khỏi bản thân mình để loan báo Tin Mừng, nhưng để làm điều này, các con phải ra khỏi chính mình để gặp gỡ Đức Giêsu. Có hai con đường để ra đi: một là hướng về gặp gỡ Đức Giêsu, hướng về tính siêu việt; đường kia là hướng về tha nhân để loan báo Đức Giêsu. Hai con đường này đi đôi với nhau. Nếu bạn chỉ thực hiện một trong hai thì chẳng ích lợi gì.”; “Cha muốn một Hội Thánh ra đi truyền giáo nhiều hơn, một Hội Thánh không quá tĩnh lặng. Một Hội Thánh xinh đẹp khi biết ra đi.”
Công việc “Đánh lưới người” buộc các môn đệ phải ra đi, dù có mưa bão, dù có sóng to gió lớn, vì họ biết rõ rằng một khi chấp nhận theo Chúa để phục vụ Tin Mừng thì phải hy sinh, phải vất vả, phải cực nhọc. Theo Chúa có nghĩa là vác thánh giá của chính mình và của những ai Chúa trao phó mình. Chúa đã nói: “Mục tử nhân lành, hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10, 11). Khi nói về tính cách tự nguyện hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên, Chúa Giê-su nói: “Mạng sống của tôi, không ai lấy đi được. Nhưng chính tôi tự ý hy sinh mạng sống mình” (Ga 10, 18).
ĐGM GB. Bùi Tuần, Giáo phận Long Xuyên, trong bài viết “Hy sinh mạng sống mình”, đã chia sẻ như sau:
Chúa Giêsu kêu gọi các mục tử hãy biết hy sinh mạng sống mình cho đoàn chiên, không phải chỉ những lúc cần bảo vệ chiên khi có sói tấn công chiên, mà còn cả những lúc tự nguyện, khi sự hy sinh mạng sống của mình có lợi cho chiên, để họ được cứu độ. Đã hẳn, bổn phận của người mục tử là biết chăn nuôi, biết bênh vực, biết dẫn dắt, biết quy tụ. Nhưng không phải chỉ có thế. Chúa Giêsu còn nhấn mạnh đến việc hy sinh mạng sống. Như thế, việc hy sinh mạng sống là đức tính cao quý nhất của người mục tử theo mẫu gương Chúa Giêsu. Hy sinh mạng sống mình, đó là dấu chỉ chắc chắn nhất, để nhận ra ai là mục tử đích thực, mà Chúa Giêsu mong muốn. [5]
II.- ĐI TU ĐỂ PHỤC VỤ CHƯƠNG TRÌNH CỨU RỖI CỦA CHÚA
Chúng ta đều biết rằng, đi tu không phải để LÀM một nghề gì đó. Ơn gọi linh mục, tu sĩ không phải là một nghề nghiệp. Đi tu không phải là tham gia một nghề nghiệp, có biên chế, có lương bổng, có thăng quan tiến chức. Đi tu không làm quan mà là đầy tớ phục vụ Chúa và cộng đoàn cứu rỗi của Ngài.
ĐGM Phê-rô Nguyễn Soạn, giáo phận Qui Nhơn, trong bài giảng đề tài “Khủng hoảng trong đời sống linh mục”, đã chia sẻ như sau:
Trong khi thi hành mục vụ, các linh mục thích đi vào chính trị, thích làm các công tác chuyên môn ở đời, muốn làm bác sĩ, kỹ sư, phi hành gia, nhà xã hội, nhà văn v.v... Trong lúc đó người ta cần nơi chúng ta không phải là điều họ có, mà là điều họ không có. Jean Guitton có lần viết trong báo Le Christ au Monde: “Chúng tôi không cần các linh mục làm những việc như chúng tôi, mà các linh mục làm sao làm các điều ấy có hiệu năng như chúng tôi được. Chúng tôi là những nhà chuyên môn. Còn các linh mục phải lo những chuyện của mình như bận đọc kinh, bận dâng lễ và các công tác mục vụ khác nữa. Điều chúng tôi cần, là đời sống chứng tá và các lời rao giảng của các linh mục...” [6]
Những người được Chúa Giê-su gọi và chọn vào hàng ngũ những người tu trì là để phục vụ cho chương trình cứu độ mà Chúa Cha đã trao cho Ngài. “Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em” (Ga 20, 21). Mối bận tâm của người môn đệ là thi hành ý Chúa và làm những gì Chúa mong đợi. Người môn đệ cần hiểu Chúa muốn gì nơi mình và mình phải làm gì đúng với ý Chúa.
Người môn đệ là người được chọn và sai đi để loan báo và làm chứng cho Tin Mừng, cho tình yêu cứu độ của Thiên Chúa. Đức Giê-su đã long trọng trao phó sứ vụ tông đồ cho các môn đệ Chúa chọn: “Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần…” (x. Mt 28, 18-20; Mc 16, 15). Và “Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần khi Người ngự xuống trong anh em. Bấy giờ anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp các miền Giu-đê, Sa-ma-ri và cho đến tận cùng trái đất” (x. Cv 1, 8).
Một tác giả đã chia sẻ như sau: Là linh mục, chính là trở nên như Giêsu, vị linh mục đầu tiên và hoàn hảo nhất. Đó là con người gắn với Cha không ngơi, và nhờ đó mà luôn có lòng thương cảm dành cho con người, luôn thao thức trước đồng lúa mênh mông không người gặt và đàn chiên bơ vơ không người chăn dắt. Họ thổi vào nhân gian luồng gió mới, họ đánh thức con người khỏi giấc mộng mê muội của những cái mau qua. Họ chiếu sáng thế giới bằng ánh sáng nhân đức và sưởi ấm lòng người bằng ngọn lửa yêu thương.
Có thể nói, linh mục là người mang Thiên Đàng xuống trái đất này và đưa con người lên cao đụng chạm với Thiên Chúa. Như Chúa Giêsu, họ ý thức rằng họ đến “để phục vụ chứ không phải để được phục vụ”; họ gắn kết cuộc đời mình với mọi con người dù người đó có giàu sang hay nghèo khổ, thánh thiện hay tội lỗi, cao sang hay hèn kém. Họ đảm bảo cho người ta hạnh phúc Nước Trời “anh sẽ được ở trên Thiên Đàng với tôi”; họ trao ban bình an, sự tha thứ và đưa người ta đến cuộc sống mới tươi đẹp hơn “cứ về đi và từ nay đừng phạm tội nữa”. [7]
Ai cũng biết rằng, việc phục vụ chương trình cứu rỗi của Chúa phải là mối bận tâm hàng đầu của người Chúa chọn. Tuy nhiên, đây đó tín hữu chúng ta có thể thấy những sự việc không phù hợp. Nhiều vị đam mê vào những việc không phải là nhiệm vụ chính của mình, như xây cất, kinh doanh, mở mang phong trào, xây dựng đoàn thể, tổ chức du lịch kết hợp hành hương vv… Các vị coi đó như là những nhiệm vụ trọng tâm của mình.
Khi Đạo chỉ quy chiếu vào những việc hình thức, bề ngoài thì điều đó sẽ khiến cho Đạo của Chúa mất đi sức sống nội tại, sức sống biến đổi thế giới bằng tình thương cứu độ, bằng tinh thần nghèo khó của Tin Mừng và qua những gương sáng của nếp sống từ bỏ. Đức cố HY Phan-xi-cô Xa-vi-ê Nguyễn Văn Thuận đã nói: “Làm chứng về Đức Tin trước mặt mọi người, thì quan trọng hơn tìm cách thoả mãn thị hiếu của họ” (Trích trong Mười điều răn của LM).
LM Giuse Nguyễn Trọng Viễn OP., trong bài viết có tựa đề “Đạo sinh hoạt” khi bàn về việc giáo sĩ và tu sĩ khẳng định mình trong sinh hoạt, đã nhận định như sau: [8]
Giới giáo sĩ và tu sĩ VN đang có rất nhiều nỗ lực để canh tân sinh hoạt tôn giáo. Giáo hội VN, nói chung, vẫn còn khá nhiều ơn gọi và vẫn còn một nguồn giáo sĩ, tu sĩ tương đối trẻ, năng động, để có thể xoay xở trong những sinh hoạt tôn giáo nhằm thu hút sự tham gia của người Ki-tô hữu. Quả thật, hiện nay, chính những nỗ lực sáng tạo, đổi mới hình thái sinh hoạt tôn giáo cho hấp dẫn hơn, sinh động hơn, đang là sức mạnh chính yếu để giữ gìn nếp sống đạo trong Giáo hội VN.
Tuy nhiên, trong bầu không khí chung của một thứ “đạo sinh hoạt”, phần lớn giáo sĩ và tu sĩ có lẽ cũng không thoát được tâm thức chung. Khả năng khẳng định mình trong sinh hoạt Giáo hội đã trở thành “giá trị” lớn trong lòng Giáo hội VN và chính “giá trị” ấy đang tác động sâu xa trong mọi lãnh vực, cả trong ý nghĩa ơn gọi.
Do đó, tầng lớp giáo sĩ và tu sĩ nhận thấy trách nhiệm chính yếu của mình là đảm nhận những tổ chức và sinh hoạt trong Giáo hội, và ngầm hiểu rằng điều làm nên “sức sống” của Giáo hội VN cũng chính là những sinh hoạt và tổ chức sầm uất... Nhiều giáo sĩ và tu sĩ bận tâm chuẩn bị những “kỹ năng”cần thiết trong sinh hoạt của Giáo hội nhiều hơn là bận tâm sống giá trị Tin Mừng. Nhiều giáo sĩ và tu sĩ nỗ lực làm cho tổ chức phụng vụ được hấp dẫn và lôi cuốn chứ không mấy ưu tư cần làm gì để nuôi dưỡng đức tin chân chính và thật sự loan báo Tin Mừng cứu độ.
III.- ĐI TU ĐỂ TRỞ NÊN CHỨNG NHÂN CỦA TIN MỪNG
ĐTC Phao-lô VI đã nói: “Người thời nay tin vào các chứng nhân hơn là thầy dạy, và nếu họ có tin vào thầy dạy là vì các thầy dạy ấy đã là những chứng nhân”.
Nhà tu hành có thể là chứng nhân bằng nhiều cách, trong mọi hoàn cảnh và mọi thời đại. Trong khi các linh mục, tu sĩ kêu gọi mọi tín hữu phải trở nên ánh sáng, phải là muối men cho đời, thì trước đó các ngài phải là gương sáng để lời giảng dạy của các ngài được thuyết phục hơn. Người ta thường nói: “Lời nói lung lay, gương bày lôi kéo.”
Ở đây, xin bàn đến khía cạnh chứng nhân về sự phục vụ hết mình và về đời sống khó nghèo theo Tin Mừng của người theo Chúa.
3.1- Chứng nhân về sự dấn thân hết mình phục vụ
Như trên đã nói, Đức Giê-su tuyển chọn môn đệ không phải làm quan cai trị thiên hạ, nhưng là làm đầy tớ phục vụ dân Thiên Chúa. Đức Giê-su đã nhấn mạnh: “Anh em biết: những người được coi là thủ lãnh các dân thì áp đặt trên họ quyền bá chủ, những người làm lớn thì áp đặt trên họ quyền hành của mình. Nhưng giữa anh em thì không phải như vậy: ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người. Vì Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá cứu chuộc muôn người” (Mc 10, 42-45).
Tông thư “Pastores Dabo Vobis” của Đức thánh GH Gio-an Phao-lô II về việc đào tạo linh mục (số 22-23) đã diễn tả sứ mệnh của linh mục với giáo dân như sau: “Là mục tử của cộng đoàn, linh mục sống và hiện hữu vì nó; vì nó mà cầu nguyện, học hỏi, làm việc và hy sinh. Và chính vì cộng đoàn mà ngài sẵn sàng thí mạng, yêu mến nó như Đức Kitô, trao cho nó tất cả tình yêu và sự quí mến, hao tốn sức lực và thời giờ vì nó nên hình ảnh của Giáo hội hiền thê Đức Kitô càng ngày càng xinh đẹp hơn, xứng đáng được Chúa Cha quí chuộng và Chúa Thánh Thần yêu thương. Chiều kích hôn ước này của đời sống linh-mục-Mục-Tử buộc linh mục hướng dẫn cộng đoàn bằng sự phục vụ hết mình toàn thể cộng đoàn và từng thành viên”.
Phục vụ là cung cách làm việc và hành xử của một đầy tớ chứ không phải của ông chủ. Hình ảnh Chúa quỳ xuống rửa chân cho các môn đệ đã minh họa rõ ràng về điều đó. Và còn hơn thế nữa, đối với Chúa, tột cùng của phục vụ là hy sinh mạng sống và chịu chết vì đàn chiên. Cái chết của Chúa trên thập giá đã chứng minh hùng hồn cho điều đó. “Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2, 8); “Không ai có tình thương lớn hơn tình thương của người hy sinh mạng sống mình cho bạn hữu” (Ga 15, 13).
Cha Antoine Chevrier đã nói: “Linh mục là người bị ăn”. Khi dấn thân vào đời sống phục vụ, linh mục chấp nhận sự sống mình phải chịu tiêu hao đi vì người khác. Cộng đoàn tín hữu là một gia đình trong đó linh mục được sai đến để chăm sóc, lo lắng và làm gương. Ngài luôn tự nhủ rằng việc ngài đến là “để phục vụ”. Người phục vụ luôn luôn là người chịu thiệt thòi, lo trước cái lo của dân Chúa và vui sau cái vui của họ. Nếu ngày đưa đón cha về nhận giáo xứ mới, lòng đầy nỗi hân hoan, vui sướng bao nhiêu thì những ngày sau đó, là một núi công việc đang chờ đợi bàn tay và khối óc của linh mục. Nỗi lo lắng của ngài không phải là an hưởng bản thân mà là gánh vác công việc cộng đoàn, ở đó bao con người đang mong đợi và cần sự hiện diện của ngài.
Linh mục sẽ luôn luôn phải thao thức về các nhu cầu của cộng đoàn, qua đó ngài biết nên làm gì và làm như thế nào để họ “được sống và sống dồi dào”. Sự hy sinh của linh mục không chỉ là chịu đựng một vài khó khăn trong vấn đề ăn uống, nhà ở, phương tiện này nọ mà là “chỉ có một sự cần”, đó là làm sao mình phải bé nhỏ, tiêu hao đi để cho Đức Ki-tô lớn lên trong cộng đoàn. Làm sao để Tin Mừng thực sự lan tỏa trong mỗi người, mỗi gia đình, mỗi hội-đoàn-nhóm tín hữu. Làm sao hạn chế được những chia rẽ, bất hòa, hành xử cục bộ, bè phái...để mọi người sống hiệp nhất yêu thương như Chúa đã dạy. Nguyên chỉ với những thao thức đó thôi, linh mục cũng đã phải “tự tiêu hao” biết bao dự phóng, bao sáng kiến, bao lo toan, bao kế hoạch riêng tư...Nói cách khác, khi lo cho người khác được lớn lên, linh mục sẽ hy sinh chính bản thân ngài.
ĐTGM Giu-se Nguyễn Chí Linh đã có lần chia sẻ như sau: “ ‘Yêu mến giáo dân như Đức Kitô, trao cho họ tất cả tình yêu và sự quí mến, hao tốn sức lực và thời giờ vì họ nên hình ảnh của Giáo hội hiền thê Đức Kitô’ (Pastores dabo vobis). Tôi nghĩ rằng đây là bí quyết để linh mục huấn luyện con tim mục tử của mình có được sự nhạy cảm của Chúa Giêsu khi Ngài nhìn đám đông không người chăn dắt mà chạnh lòng thương. Phải đạt cho tới trình độ hễ nhìn thấy dân là thương. Theo suy nghĩ của Chúa Giêsu, đám đông luôn là một đàn chiên bơ vơ. Họ cần đến mục tử chăn dắt họ, họ cần đến linh mục. Nếu không tạo được một con tim mục tử, tự khắc chúng ta sẽ biến mình thành một tên Pharisiêu đã bị Chúa Giêsu lên án là chất lên vai người khác những gánh nặng mà chính mình không vác được”. [9]
3.2- Chứng nhân đời sống khó nghèo vì Tin Mừng
Sự khó nghèo của môn đệ trong đời sống tận hiến là khó nghèo tự nguyện vì Tin Mừng. Họ đi theo Chúa, bỏ lại tất cả, thì không có lí do gì mà lại luyến tiếc của cải trần gian cả. Chấp nhận sống nghèo theo giáo huấn của Chúa, người môn đệ sẽ đạt được ba điều lợi ích sau:
- Sống nghèo để được hoàn toàn tự do chuyên lo việc của Chúa và của Hội thánh.
- Sống nghèo để làm chứng nhân cho Tin Mừng Chúa Ki-tô.
- Sống nghèo để thông cảm và chia sẻ sự túng thiếu của những người nghèo.
ĐGM GB. Bùi Tuần, giáo phận Long Xuyên, trong tập “Truyền giáo”, tài liệu tĩnh tâm các linh mục Tổng giáo phận Saigon năm 1990 đã viết: “Khi Chúa Giê-su sai các tông đồ đi làm nhiệm vụ Lời Chúa, Người bảo các ông đừng mang theo nhiều hành lý, dù đó là quần áo, tiền bạc. Chúa muốn các môn đệ ra đi với thái độ nghèo, không những nghèo về thái độ khiêm tốn bên trong, mà cũng nghèo cả về vật chất nữa. Bởi vì thái độ nghèo về vật chất chính là một hành trang tinh thần có giá trị lớn tăng bản lãnh cho người làm nhiệm vụ Lời Chúa. Nó giúp cho môn đệ Chúa làm chứng được phần nào mầu nhiệm thánh giá cứu độ và tám mối phúc thật là những điều quan trọng của Lời Chúa”.
Vậy thì khi dấn thân theo ơn gọi tận hiến, người môn đệ của Chúa tự nguyện chấp nhận sống nghèo, xem như đó là một đòi hỏi thiết yếu của ơn gọi tận hiến, như ý Chúa muốn và như Hội thánh mong đợi. Chính ĐTC Phan-xi-cô đã khẳng định: “Tôi ước muốn một Giáo hội nghèo và cho người nghèo.” Ngoài các Ki-tô hữu nói chung, thì thành phần nòng cốt các linh mục, tu sĩ nói riêng, là những nhân tố cần thiết giúp xây dựng và củng cố một Hội thánh nghèo và chính họ cũng trở thành nơi nương tựa bám víu của những người nghèo hèn khốn khổ trong xã hội.
Thực vậy, “Đức nghèo khó theo Tin Mừng không hề khinh chê của cải trần gian vì những thứ này được ban cho con người là để sống và hợp tác với chương trình sáng tạo của Thiên Chúa. Theo Công Đồng Va-ti-ca-nô II, linh mục cũng như mọi Ki-tô hữu, vì có nhiệm vụ ca tụng và tạ ơn, nên phải nhìn nhận và tán dương lòng quảng đại của Cha trên Trời được biểu lộ trong các của cải trần gian (PO 17). Nhưng Công Đồng còn nói thêm là các linh mục đang khi sống ở giữa thế gian phải luôn luôn nhớ rằng mình không thuộc về thế gian này (Ga 17,14-16) và phải gỡ mình ra cho khỏi mọi ràng buộc quá đáng, hầu đạt được một tư thế thiêng liêng thích hợp và quân bình với thế gian và những sự đời (Pastores Dabo Vobis 30)”. [10]
Quả vậy, nhờ đời sống nghèo đích thực theo tinh thần của Tin Mừng Ki-tô giáo, môn đệ sẽ an tâm sống cuộc đời hiến tế của mình theo gương thầy chí thánh Giê-su. Cái lo của họ chắc chắn sẽ không hướng hoàn toàn về việc phải ăn gì, uống gì, mặc gì, nhà cửa ra sao...(x. Mt 6,25-34), trái lại, mối bận tâm chính của các ngài chính là cố gắng trở nên người môn đệ đích thực của Chúa Ki-tô, cố gắng để trở thành con người sinh ích lợi cho mình và cho người khác. Và sự đòi hỏi chính yếu đặt ra cho người theo Chúa, đó là tinh thần dứt khoát từ bỏ như lời Ngài đã chỉ dạy: “Nếu ai muốn là môn đệ Thầy, thì hãy từ bỏ mình, vác thánh giá mình mà theo Thầy” (Mt 16,24); và “Ai không từ bỏ tất cả những gì mình có, sẽ không thể là môn đệ Thầy.” (Lc 14,33) ./.
Aug. Trần Cao Khải
______________
[1] facebook.com & youtube.com
[2] vocationscava.org
[3] dongten.net
[4] donggioanthienchua.net
[5] ghhv.quetroi.net
[6] simonhoadalat.com
[7] gplongxuyen.org
[8] LM Nguyễn Trọng Viễn OP – Đạo sinh hoạt – NS. CGvDT số 308 trang 12-13
[9] ĐTGM Giuse Nguyễn Chí Linh - Tĩnh tâm thường niên linh mục Gp Đàlạt từ ngày 16 đến 22-02-2009, nguồn: VietCatholic News
[10] LM An-rê Đỗ Xuân Quế OP - LM và của cải trần gian - Nguồn: VietCatholic News 13-5-2014

Chẳng có gì ngạc nhiên hay bất thường khi chứng kiến sự bất hoà hay chống đối trong Giáo hội Công giáo. Sự bất đồng như vậy kéo dài từ ngày nay ngược trở về thời của thánh Phaolô, người đã đứng lên phản đối vị tông đồ Kê-pha tại Antiôkia (Gl 2,14).
Sự chống đối biểu hiện ngay từ những công đồng chung đầu tiên cũng như hai công đồng gần đây nhất. Vào Công đồng chung Vaticano I (1870) một nhóm các giám mục và thần học gia đã chống lại sự minh định được đề xuất về tính vô ngộ của Đức giáo hoàng. Một số vị đã không chấp nhận công đồng và tách khỏi Rôma, lập nên một cái gọi là Giáo hội Công giáo Cổ. Những người khác đã không rời khỏi Giáo hội nhưng chọn không tham gia vào hoặc dự phần trong việc bầu phiếu cuối cùng của bản văn về tính vô ngộ – và một số trong đó đã giận dữ đến nỗi họ ném tất cả những tài liệu do Công đồng ban bố xuống sông Tiber.
Một thế kỷ sau (năm 1970), vấn đề về tính vô ngộ lại được gợi lên, với những cuộc tranh luận thần học giữa vị lên tiếng chỉ trích là Hans Küng và những vị như Karl Rahner, S.J,. Walter Kasper và những Thần học gia Đức khác trung lập hơn. Cuộc tranh luận tiếp tục nổ ra giữa những sử gia chỉ trích công đồng Vaticanô I, như môn đệ của Küng là A. B. Hasler và những vị sử gia dung hoà hơn như Yves Congar, O.P, Joseph Hoffmann và Kasper. Küng đã bị tước quyền giảng dạy thần học vào năm 1979.
Vào năm 1950, trong suốt triều đại của đức Piô XII, khi Đức giáo hoàng công bố thông điệp “Humani Generis” chống lại cái gọi là nouvelle théologie, một số thần học gia Dòng Tên từ Fourviere-Lyon (như Henri de Lubac, S.J., and Jean Daniélou, S.J.) và một vài thần học gia dòng Đa minh từ Le Saulchoir-Paris (như Yves Congar, O.P., and Marie-Dominique Chenu, O.P.) đã bị loại ra khỏi ghế giáo sư của mình. Một thập kỷ sau, Đức giáo hoàng Gioan XXIII đã bổ nhiệm tất cả các vị ấy là những chuyên viên thần học ở công đồng Vaticanô II.
Có sự chống đối mạnh mẽ nảy sinh từ đó, dẫn đầu là vị giám mục người Pháp Marcel Lefebvre vốn không chấp nhận và coi Công đồng Vaticanô II như là những người theo chủ nghĩa tân-hiện đại và tân-thệ phản. Khi giám mục Lefebvre bắt đầu tấn phong các giám mục cho Hiệp hội thánh Piô X của ngài vào năm 1988 mà không được sự cho phép của Rôma, vị này bị đức Gioan Phaolô II ra vạ tuyệt thông.
Sau khi ban hành thông điệp “Humanae Vitae,” vào năm 1968 nói về kiểm soát sinh sản, Đức Phaolô VI đã chịu thách đố bởi nhiều hội đồng giám mục. Không có phủ nhận giá trị về những nội dung của thông điệp, họ kêu gọi một sự nghiên cứu tỉ mỉ hơn và thẩm định về những vấn đề chắc chắn.
Trong suốt triều đại giáo hoàng của Đức Gioan Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI, hơn 100 thần học gia bị đặt vấn đề, chịu khiển trách hay bị cấm lên tiếng (do Bộ Giáo Lý Đức Tin). Một số vị bị sa thải khỏi chức giáo sư đại học, thậm chí một vị còn bị phạt vạ tuyệt thông.
Mục đích của dẫn nhập mang tính lịch sử này cho thấy chẳng hề ngạc nhiên khi ngày nay, trong sự đối mặt với hình ảnh mới về Giáo hội được Đức thánh cha Phanxicô đưa ra, có những tiếng nói bất đồng và chỉ trích vốn mạnh mẽ chống lại vị trí giáo chủ của ngài.
Gẫm về những dòng chuyển động thăng trầm trong suốt các giai đoạn, chúng ta có thể thấy rằng, kiểu loại và xu hướng chống đối phản ánh bản chất của khoảnh khắc lịch sử. Có những tiếng nói tiến bộ và mang tính tiên tri trong những thời kỳ khi Kitô giáo cổ điển hay tân-Kitô giáo chiếm ưu thế, và những người phản động, duy truyền thống và những tiếng nói bảo thủ trong những giai đoạn Giáo hội cần canh tân và nỗ lực để quay trở về những nguồn cội Phúc âm, với lối sống của Đức Giêsu.
Những lời phê bình Đức Phanxicô
Lúc này, có một nhóm người mạnh mẽ chống lại Giáo hội của Đức Phanxicô: giáo dân, các thần học gia, các linh mục và những vị hồng y, những người muốn ngài từ chức hay mau chóng biến mất khỏi nghị trường trong khi họ chờ một mật viện để thay đổi chiều hướng hiện nay của Giáo hội.
Tôi không muốn đưa tới một cuộc khảo cứu về xã hội-lịch sử ở đây, cũng không phải là một chương trình truyền hình theo phong cách-Tây phương tạo nên sân chơi để điều tốt chống lại điều xấu, nên tôi không muốn nêu ra tên của những người chống đối vốn đang chỉ trích Đức Phanxicô mạnh mẽ. Hơn thế, tôi muốn bàn về nền tảng thần học để thấy sự chống đối mang tính hệ thống đối với Đức Phanxicô cần hiểu thế nào và cuộc tranh luận này rốt cuộc là về điều gì.
Những phê bình về Đức Phanxicô có hai chiều kích, một là thần học và nhiều hơn là chính trị-xã hội, mặc dù (như chúng ta sẽ thấy sau) cũng có những trường hợp mà cả hai khía cạnh này hội tụ với nhau.
Phê bình về thần học
Phê bình thần học bắt đầu từ xác tín rằng, Đức Phanxicô không phải là một thần học gia, nhưng là người đến từ Thế giới thứ ba, tận cùng của Thế giới; và tin rằng, tương phản hoàn toàn với tính hàn lâm nổi bật nơi vị thánh giáo hoàng Gioan Phaolô II và đặc biệt là ĐGH Biển Đức XVI, việc thiếu tính cách thần học chuyên nghiệp này giải thích những gì họ suy xét các điểm thiếu chính xác và thậm chí những sai lầm về giáo thuyết của ngài.
Theo đánh giá này, sự thiếu hổng của Đức Phanxicô về thần học đã lý giải những luận điểm nguy hiểm của ngài về lòng thương xót của Thiên Chúa trong tông sắc “Misericordiae Vultus,” (Tông sắc năm 2015 của ngài), khuynh hướng cộng sản của ngài trong ủng hộ người nghèo và những phong trào quần chúng, và ý niệm về đạo đức bình dân của ngài như là một điểm thần học trong “Evangelii Gaudum” (Thông điệp năm 2013 của ngài). Sự thiếu hụt trong thần học luân lý được thể hiện trong việc mở cánh cửa cho những bí tích về hòa giải và Thánh thể trong một số trường hợp (sau phân định cá nhân và cộng đoàn) đối với những người Công giáo bị tách khỏi Giáo hội, những người đã từng kết hôn, theo “Amoris Laetitia. (tông huấn hậu thượng hội đồng giám mục năm 2016 của ngài). Thông điệp Laudato Sì, bàn về chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta, cho thấy thiếu đi lối diễn đạt mang tính khoa học và môi sinh. Sự nhấn mạnh thái quá về lòng thương xót của Thiên Chúa trong “Misericodiae Vultus” cũng tạo nên sự bối rối vì nó làm giảm đi ân sủng và thập giá của Đức Giêsu.
Khi đối diện với những kết án này, tôi muốn trở lại với một khẳng định kinh điển của thánh Tôma Aquinô vốn phân biệt giữa vị trí thầy dạy, thích hợp hơn với những thần học gia và giáo sư của các trường đại học, và vai trò mục tử quy về các giám mục và những mục tử của Giáo hội. Đức hồng y John Henry Newman nhắc lại truyền thống này khi khẳng định, mặc dù đôi khi có sự căng thẳng giữa hai vai trò này, nhưng xét cho cùng thì có sự hội tụ giữa chúng.
Sự phân biệt này áp dụng với Đức Phanxicô. Mặc dù ngài đã nghiên cứu và giảng dạy thần học mục vụ ở San Miguel de Buenos Aires trong tư cách là Jorge Mario Bergoglio, S.J., giờ đây những tuyên bố của ngài lại thuộc vai trò mục tử của vị giám mục Rôma. Ngài không mong hoàn thành vai trò này như một thần học gia nhưng là một vị mục tử. Như từng nói về ngài với một chút nào đó hài hước, thật cần thiết để chuyển dịch từ vị Bergoglio của lịch sử tới Đức Phanxicô của đức tin.
Điều thực sự khiến cho những người nói xấu ngài khó chịu ấy là thần học của ngài phát xuất từ thực tế: từ thực trạng về sự bất công, nghèo đói và huỷ hoại thiên nhiên, và từ thực trạng của chủ nghĩa giáo sĩ trị.
Sẽ chẳng vấn đề gì khi ngài ôm trẻ em và người đau bệnh, nhưng lại hoàn toàn đáng ngại khi ngài thăm Lampedusa, những trại tị nạn và di dân như một người trong ở Lesbos. Ngài khiến người ta phiền lòng khi nói rằng, chúng ta không nên xây những bức tường chống lại những người tị nạn, nhưng bắc những nhịp cầu đối thoại và lòng hiếu khách. Ngài cũng đang làm trái ý họ khi theo chân Đức Gioan XXIII, phát biểu rằng Giáo hội phải nên nghèo và hiện hữu vì người nghèo, những mục tử phải mang mùi chiên, phải là một Giáo hội đi ra để vươn tới những vùng ngoại biên và người nghèo là một quỹ tích, một chủ đề hay nguồn của thần học.
Ngài làm phật lòng người ta khi nói rằng, chủ nghĩa giáo sĩ trị là căn bệnh phong cùi của Giáo hội và khi ngài liệt kê 14 cám dỗ của Văn phòng trung ương Vatican, vốn đứng trong tâm thức mình là người không thể thiếu và là cần thiết cho việc nài xin sự giàu có để sống một cuộc sống hai mặt và đau khổ từ triệu chứng Alzheimer của tinh thần. Ngài làm tăng thêm sự bực tức khi thêm vào, những điều này cũng là cám dỗ của các giáo phận, các giáo xứ và những cộng đoàn tu trì. Thật phiền lòng khi nghe rằng, Giáo hội nên được hiểu như là một Kim tự tháp lộn ngược, với người giáo dân ở bậc trên và giáo hoàng, các giám mục ở bậc dưới. Cũng làm cho người ta chướng tai khi nghe ngài nói rằng, Giáo hội phải mang tính đa diện và trên hết là tính hiệp đoàn. Điều này có nghĩa là tất cả chúng ta cần đi cùng trên một con đường với nhau, chúng ta phải lắng nghe và đối thoại với nhau. Ngài cũng làm phật lòng người ta khi trong “Episcopalis Communio” (tông hiến được công bố năm 2018), ngài nói về Giáo hội hiệp đoàn và thật cần thiết để lắng nghe người khác.
Đức Phanxicô cũng khiến một số nhóm khó chịu khi từng gửi lời cảm ơn tới Gustavo Gutiérrez, O.P., Leonardo Boff, Jon Sobrino, S.J., và José María Castillo, S.J., vì những đóng góp về thần học của họ và đã bãi bỏ những đình chỉ một divinis của Miguel d’Escoto, M.M., và cha Ernesto Cardenal; họ đã bị bối rối khi Hans Küng đã viết cho ngài về sự cần thiết để tái suy tư về tính vô ngộ, Đức Phanxicô đã trả lời bằng cách gọi Küng “bạn quý mến” (lieber Mitbruder), ngài đưa những lời nhận xét của Küng vào suy xét nghiêm túc và sẵn sàng để đi vào một cuộc đối thoại về tính vô ngộ. Ngài cũng làm nhiều người băn khoăn khi phong thánh cho Óscar Rômaro, vị tổng giám mục người Salvador, bị nhiều người dán nhãn là một người cộng sản và một kẻ lừa bịp thành thạo của cánh tả.
Ngài cũng khiến người ta chướng tai khi nói “tôi là ai mà có quyền phán xét?” và cho rằng, Giáo hội là thuộc về người nữ, vậy nếu người nữ không được lắng nghe, thì Giáo hội sẽ bị bần cùng hoá và chệch hướng.
Dẫn chứng của Đức Phanxicô về lòng thương xót, một lòng thương xót vốn ở trung tâm của mạc khải Thánh kinh, không ngăn cản ngài nói về sự không khoan nhượng với nạn lạm dụng những người yếu thế và phụ nữ gây nên bởi những thành viên quan trọng của Giáo hội, một tội ác ghê gớm về điều mà người ta phải nài xin sự tha thứ của Thiên Chúa và những nạn nhân, nhận ra sự im lặng hèn nhát và tội lỗi của phẩm trật, tìm những phương án chuộc lỗi, bảo vệ người trẻ và trẻ em, và tránh một sự lặp lại của những vụ lạm dụng. Ngài không run tay khi giáng cấp và loại bỏ người phạm tội lỗi trong những vị trí của họ, dù họ là một hồng y, đại sứ, giám mục hay linh mục đi chăng nữa.
Rõ ràng, vấn đề không phải ở chỗ ngài không phải là một thần học gia, nhưng đúng hơn, thần học của ngài mang tính mục vụ. Đức Phanxicô chuyển từ giáo điều sang lời rao giảng, từ những nguyên lý mang tính lý thuyết tới phân định mục vụ và nhiệm huấn (mystagogy). Thần học của ngài không mang tính thực dân nhưng từ Thế giới thứ ba, và điều này khiến cho những nước phát triển phiền lòng.
Những phê bình về chính trị-xã hội
Đáp lại những người cáo buộc Đức Phanxicô là người thuộc thế giới thứ ba và là một người cộng sản, chúng ta cần khẳng định rằng, các sứ điệp của ngài hoàn toàn nằm trong tính liên tục với truyền thống ngôn sứ và Thánh kinh cũng như các giáo huấn xã hội của Giáo hội. Những điều đụng chạm tới họ là một lối nhìn thấu tỏ mang tính ngôn sứ của ngài: ngài nói không với một nền kinh tế của sự loại trừ và bất bình đẳng; nói không với một kinh tế lấp liếm; nói không với một nền kinh tế phi nhân; nói không với một hệ thống kinh tế và xã hội bất công vốn khoá chặt chúng ta vào những cấu trúc xã hội phi lý; nói không với tính toàn cầu hoá của thái độ dửng dưng; nói không với sự sùng bái tiền của; nói không với tiền bạc mang tính thống trị hơn là phục vụ; nói không với một sự bất công gây nên bạo lực; nói không với bất cứ ai cố gắng nại tới Thiên Chúa che đậy động cơ đằng sau để biện minh cho bạo lực; nói không với sự vô cảm của xã hội làm chúng ta tê bại khi đứng trước những nỗi khổ đau của người khác; nói không với vũ khí và công nghiệp chiến tranh; nói không với nạn buôn người; nói không với bất cứ hình thức nào gây nên sự chết (như được tìm thấy trong “Evangelii Gaudium,” 52-75)
Đức Phanxicô không làm gì khác hơn là hiện tại hoá điều răn “chớ giết người,” bảo vệ giá trị đời sống con người từ đầu tới cuối và lặp lại câu hỏi của Đức Chúa với Cain cho thế hệ hôm nay: “em ngươi đâu rồi?”
Cũng thế, Đức Phanxicô đụng chạm tới họ khi ngài phê bình luận thuyết duy nhân (anthropocentric) và chế độ kỹ trị (technocratic) tàn phá tự nhiên, gây ô nhiễm môi trường, huỷ hoại sự đa dạng sinh học và loại trừ người nghèo và dân bản địa ra khỏi một cuộc sống đúng với phẩm giá làm người (x. Laudato Si, 20-52). Ngài còn làm cho những công ty đa quốc gia phiền lòng khi chỉ trích những công ty khai thác gỗ, dầu, thuỷ điện và khai thác mỏ vốn tàn phá môi trường, làm tổn hại tới người dân bản địa thuộc những vùng đất ấy và đe doạ tới tương lai ngôi nhà chung của chúng ta. Ngài cũng khiến họ khó chịu khi chỉ trích các nhà lãnh đạo chính trị không thể đưa ra những quyết định can đảm (Laudato Si’, 53-59).
Việc loan báo Thượng hội đồng về vùng Amazon sắp tới vào tháng 10 năm 2019, mà sẽ bàn rộng rãi về tính cấp thiết của việc bảo vệ môi trường và cứu những nhóm dân vùng Amazon khỏi nạn diệt chung, đã đang bắt đầu khiến nhiều người bực mình. Một số vị lãnh đạo quan trọng trong Giáo hội từng phát biểu, văn kiện nghị bàn (instrumentumlaboris) hay tài liệu làm việc của Thượng hội đồng là dị giáo và phiếm thần, từ chối sự cần thiết ơn cứu độ trong Đức Kitô.
Những nhà bình luận khác thì chỉ tập trung vào đề nghị việc phong chức cho người đàn ông bản địa đã lập gia đình để cử hành Thánh Thể trong những vùng xa xôi ở Amazon nhưng lại hoàn toàn câm lặng về việc tài liệu làm việc Thượng hội đồng này có tính ngôn sứ tố giác và chống lại sự tàn phá của những kẻ bòn rút vốn là những thủ phạm gây hại trong vùng Amazon; bàn tới vấn đề về nghèo đói và chịu loại trừ của những người dân bản địa, những người chắc chắn chưa bao giờ bị đe doạ nghiêm trọng như ngày hôm nay.
Việc canh tân Giáo hội
Không thể nghi ngờ rằng, một sự hội tụ giữa những phê bình mang tính thần học và xã hội của Đức Phanxicô, với những nhóm phản động trong Giáo hội đang tự sắp xếp chính họ cùng hàng với những nhóm có kinh tế và chính trị hùng mạnh, đặc biệt là những nước phát triển.
Sự chống đối Đức Phanxicô là sự chống lại Công đồng Vaticano 2 và chống lại cuộc canh tân Tin mừng của Giáo hội mà Đức thánh cha Gioan XXIII muốn thúc đẩy. Đức Phanxicô thuộc vào hàng của tất cả những ngôn sứ mà từng muốn canh tân Giáo hội, cùng với các thánh Francis of Assisi, Ignatius of Loyola, Catherine of Siena và Teresa of Jesus, Angelo Roncalli, Dom Hélder Câmara, Dorothy Stang, Pedro Arrupe, Ignacio Ellacuría và vị nguyên giám mục ngoài 90 tuổi người Brazin Pedro Casaldáliga.
Đức Phanxicô có nhiều việc phải làm cho một cuộc canh tân Phúc âm hoá của Giáo hội. Chúng ta không biết quỹ đạo tương lai của ngài sẽ là gì, cũng không thể biết được điều gì sẽ xảy ra trong mật nghị tiếp theo.
Các vị Giáo hoàng đến và ra đi, nhưng Chúa Giêsu vẫn luôn hiện diện và làm cho Giáo hội sống động cho tới thời sau cùng. Cũng giống như Đức Giêsu, Người đã được xem như là một người ăn và uống, một người bạn của những kẻ tội lỗi và những phụ nữ bán dâm, những người bị quỷ ám, người điên dại, người nổi loạn và báng bổ. Chúng ta tin rằng, Thần Khí của Thiên Chúa đã ngự xuống trên Giáo hội sơ khai trong ngày lễ Ngũ tuần cũng sẽ không bao giờ bỏ rơi Giáo hội và sẽ không cho phép tội lỗi chiến thắng sự thánh thiện chung cục.
Trong khi ấy, như Đức Phanxicô luôn thỉnh cầu từ lần xuất hiện đầu tiên trên ban công của Đền thờ thánh Phêrô trong vai trò là vị giám mục Rôma cho tới lúc này, chúng ta hãy cầu nguyện với Thiên Chúa cho ngài. Chúng ta hãy cầu nguyện để ngài không mất đi niềm hy vọng và ngài có thể củng cố đức tin cho anh chị em của ngài (x. Lc 22,32). Nếu chúng ta không thể cầu nguyện hay không phải là những tín hữu, ít nhất chúng ta hãy gửi tới ngài những mối quan tâm tốt lành và sự hoạt động tích cực của chúng ta (theo lời của ngài, “me mande buena onda”).
Victor Codina, S.J. là một linh mục dòng tên và là giáo sư thần học ở Barcelona và Đại học Công giáo Bolivia, nơi ngài làm việc tính tới giữa 2018 là 36 năm. Bản gốc bài luận này là tiếng Tây ban nha, được John Coughlin chuyển ngữ sang tiếng Anh.

Xếp hạng những sàn forex uy tín nhất năm 2021

Sàn XM

sàn phân phối XM được có mặt trên thị trường vào năm 2009 và có hội sở tại Limassol, Síp. Không chỉ có vậy họ cũng có văn phòng quốc tế tại rộng rãi nơi như London, Athens hay Sydney.
XM hiện đang dùng cho hơn 2.5 triệu quý khách đến trong khoảng 196 đất nước, có quan hệ đối tác ở hơn 120 thị thành trên khắp toàn cầu.
Website chính thức của XM có hơn 5 triệu lượt truy cập mỗi tháng.
không những riêng với sàn XM mà đối với bất kỳ sàn forex uy tín nào cũng vậy, việc được quản lý bởi các cơ quan nguồn vốn đáng tin cậy nhất trên thế giới luôn là một nhân tố khôn xiết quan yếu để Tìm hiểu mức độ uy tín của họ.

Sàn Fullerton Markets

Fullerton Markets được ra đời từ năm 2016, hội sở chính tại New Zealand, đăng ký đơn vị là Fullerton thị phần Limited (5810357), New Zealand. Được cấp phép bởi FSPR tại New Zealand (số giấy phép FSP477046).
Fullerton Markets là một nhà môi giới đẩy lệnh – straight-through processing (STP) được điều hành bởi Giám đốc Mario Singh – một nhà phân tích và hướng dẫn giao dịch ngoại hối, người lừng danh đặc thù ở Viễn Đông.
📷
Fullerton Markets phân phối đàm phán theo cặp tiền tệ và CFD trên những chỉ số, hợp đồng dầu thô và chỉ số
Hiện tại Fullerton Markets chưa có đàm phán tiền điện tử, cổ phiếu và hàng hóa.
Một điều đang chú ý nhất ở Fullertons không những nằm ở độ uy tín của họ, mà còn nằm ở 2 hệ thống mà họ cung cấp ấy là CopyPip và Mirror Trader

• CopyPip: là hệ thống giao dịch sao chép riêng của Fullerton Markets, cho phép nhà đầu cơ chọn 1 trong hàng nghìn nhà cung cấp chiến lược để sao chép.Ví dụ: account của nhà sản xuất chiến lược là 200$, tài khoản của nhà đầu tư là 400$ (gấp đôi), giả dụ nhà sản xuất chiến lược thương lượng và có lợi nhuận là 50$ thì nhà đầu tư sẽ nhận được 100$ và trường hợp thua lỗ sẽ tương tự. Với hệ thống này, các trader có thể thiết lập được lợi nhuận cũng như rủi ro tối đa theo mong đợi.

Hệ thống copy pip của fullerton

• Mirror Trader: Fullerton Markets đang cộng tác với dịch vụ kỹ thuật tài chính Tradency để đáp ứng hệ thống này. Với hệ thống này, những trader có thể theo dõi được những tín hiệu mua/bán trong khoảng các dịch vụ chiến lược để có thể ứng dụng vào trong đàm phán của mình. Biểu đạt công thức hoạt động của Mirror Trader và Tradency.

XtB

Vào năm 2005, XTB được KNF (Cơ quan giám sát tài chính Ba Lan) cấp phép để phân phối những dịch vụ môi giới trên số đông các sản phẩm nguồn vốn. Trong khoảng ấy đến nay, XTB đã mở chi nhánh mới ở Hungary, Ý, Pháp và ý trung nhân Đào Nha, với giấy phép xuyên biên giới ở Hà Lan, Áo, Thụy Điển, Bỉ, Hy Lạp và Bulgaria.
XTB có văn phòng tại hơn 10 quốc gia bao gồm Belize, Anh, Ba Lan, Đức, Tây Ban Nha và Pháp. Thêm nữa Tập đoàn XTB cũng được giám sát bởi những cơ quan quản lý to nhất thế giới gồm những IFSC, FCA, KNF và CySec. Chỉ riêng khối cơ quan quản lí này thôi, bạn đã có thể tháy sàn XTB có mức độ uy tín như thế nào rồi chứ

Tickmill

Tickmill là sàn forex uy tín nhất thế giới sản xuất những nhà cung cấp giao dịch với trọng tâm chính là Forex, Chỉ Số Chứng Khoán, Hàng Hóa và trái phiếu. Được quy định bởi Cơ Quan Thực Thi vốn đầu tư (FCA) của Vương Quốc Anh, Ủy Ban giao dịch Chứng Khoán Cyprus (CySEC) và Cơ Quan nhà sản xuất tài chính Seychelles (FSA). Tập Đoàn Tickmill cung cấp nhà cung cấp và sản phẩm hàng đầu, giải quyết được đề xuất của những khách hàng cá nhân và công ty khó tính nhất ở khắp nơi trên thế giới.
📷
Với kinh nghiệp lâu năm trên thị trường nguồn vốn và tri thức sâu rộng về ngành, chúng tôi cung cấp môi trường thương lượng vượt trội, lệnh thực hiện cực nhanh và hỗ trợ quý khách vượt bậc nhằm đưa trải nghiệm thương lượng của quý khách lên một cấp độ mới.
tới với Tickmill, bạn sẽ được những quyền lợi như:
bạn có quyền truy hỏi cập vào một bộ công cụ giao dịch toàn diện và tối đa hóa hiệu suất đàm phán của mình.
1) thương mại tự động Myfxbook
kết liên tài khoản thương lượng của bạn với AutoTrade và sao chép giao dịch của những nhà thương lượng thành công nhất trên toàn toàn cầu.
2) Lịch Kinh Tế
Cập nhật những sự kiện thị trường mới nhất và lên kế hoạch đàm phán ngày với lịch kinh tế theo thời gian thực của chúng tôi.
3) dụng cụ Tính Forex
thực hiện những tính toán giao dịch quan trọng với công cụ chuyển đổi tiền tệ, ký quý và pip.
4) Tickmill VPS
Cập nhật robot EA và dấu hiệu thương lượng của bạn lên Máy Chủ Ảo (VPS) của chúng tôi và đàm phán liên tục, thậm chí nếu các bạn có tắt máy.
5) Blog của Cối xay
Cập nhật những biến động của thị trường với những bài phân tách kỹ thuật và tổng hợp chuyên sâu về thị phần hàng ngày của chúng tôi.

LiteForex

LiteForex là nhà môi giới ECN công nghệ cao uy tín với danh tiếng kiên cố, được quản lí bởi CySEC. Khách hàng của chúng tôi có thể khai thác nền tảng giao trực tuyến dịch gần gũi và an toàn với quý khách để thương lượng với các tốc độ cao trên 15 ngôn ngữ trên toàn thế giới và mang đến khả năng truy vấn cập với một số lượng lớn công cụ được vun đắp sẵn cho việc vun đắp biểu đồ phân tích giá.
các người ngưỡng mộ của những nền tảng giao dịch rộng rãi nhất như MetaTrader 4/5 cũng có thể sử dụng. Giao dịch với LiteForex có nghĩa là: nền móng đàm phán hiệu suất cao, phí spread tự do thấp, khớp lệnh thị trường ko cần chào giá lại, sự tương trợ chuyên nghiệp và khả năng kết nối vào các tài liệu và dấu hiệu phân tích độc quyền.
Hiện tại, có hơi phổ thông ý kiến trái chiều đang Phân tích về sàn Liteforex, xem đây là sàn forex uy tín hay là sàn forex lừa đảo. Bản thân Admin thấy sàn được cấp đủ chứng chỉ, nghĩa là khi các bạn thương lượng với họ sẽ được bên thứ ba bảo hộ, nếu sàn lừa đảo bạn hãy kiện họ.

AxiTrader

AxiTrader là một nhà môi giới FX và CFD trực tuyến được xác nhận và tôn trọng, phân phối nhà sản xuất và công nghệ nhằm cung cấp giao dịch chất lượng cao cho những nhà đàm phán tư nhân và tổ chức trên toàn toàn cầu.
AxiTrader ra mắt tại Sydney, Úc vào năm 2007 với nhân cách là nhãn hiệu cao cấp hàng đầu trong những nhãn hiệu thuộc AxiCorp. Trong khoảng một doanh nghiệp khởi nghiệp 2 người, AxiTrader đã lớn mạnh để trở nên một cái tên được Đánh giá cao trong ngành, với chín văn phòng trên toàn thế giới dùng cho hàng chục nghìn khách hàng tại hơn 150 quốc gia.
các nhãn hiệu khác của tập đoàn AxiCorp bao gồm AxiSelect, một chương trình tài trợ và vững mạnh, AxiPrime, dành cho những nhà thương lượng cấp doanh nghiệp và AxiForex, chuyên chuyển tiền quốc tế.
những sản phẩm
AxiTrader là nhà môi giới Forex và CFD, với các sản phẩm được thương lượng nhiều nhất bao gồm tiền tệ, kim loại (vàng, bạc), năng lượng (dầu), hàng hóa nông nghiệp (cà phê, đậu nành), CFD tiền mặt, chỉ số và CFD tiền điện tử.
giá cả thương lượng
AxiTrader luôn miêu tả là một trong những nhà môi giới có mức phí thấp và tốt nhất trên thị phần, với mức chênh lệch thấp đến 0,0 pips. Giá cả đàm phán hàng ngày là tối thiểu như nhau ko có phí tài trợ, ko có phí nạp / rút tiền và ko cần tiền nạp tối thiểu.

công ty Fintech eToro

eToro là nền tảng thương lượng xã hội hàng đầu thế giới có trụ sở đặt tại Anh Quốc, cung cấp nhiều loại dụng cụ không giống nhau để đầu tư vào thị phần vốn. Tạo một danh mục với tiền điện tử, cổ phiếu, hàng hóa, ETF.
tính từ lúc năm 2007, eToro đã có các giải pháp để bảo đảm phần nhiều mọi người đều có thể thuận tiện tiếp cận hoạt động đàm phán và đầu cơ trực tuyến. Bằng cách cân bằng giữa tính năng truy hỏi cập thuận lợi cho người mới khởi đầu và tăng những nhân tố quan yếu cho những nhà đàm phán nhiều kinh nghiệm hơn, eToro đã chứng tỏ mình là nền tảng thương lượng thị trấn hội bậc nhất thế giới. EToro phân phối cả những tùy chọn ngắn hạn cho những nhà thương lượng theo ngày, lẫn tùy chọn dài hạn cho các nhà đầu tư . Không hề ngẫu nhiên mà hơn 6 triệu người trên toàn toàn cầu đã chọn eToro làm nền tảng giao dịch ưa thích của họ. Đây là lí do mà Etoro xứng đang được đứng top các sàn forex uy tín nhất việt nam hiện nay

nếu như bạn muốn khởi đầu đàm phán tiền điện tử, Đầu tiên là phải lựa chọn một sàn tốt nhất từ bảng xếp hạng sàn giao dịch tiền ảo. Vậy phải làm thế nào để xác định một sàn giao dịch tiền điện tử có uy tín ko, có phù hợp với nhu cầu đàm phán của các bạn hay không? Bài viết dưới đây có thể giúp bạn có 1 vài tiêu chuẩn để lựa chọn một sàn giao dịch tiền luôn thể tử phù thống nhất.
sàn phân phối tiền điện tử là gì? sàn phân phối tiền điện tử là các trang web nơi các bạn có thể tậu, bán hoặc bàn thảo tiền điện tử với các loại tiền kỹ thuật số hoặc tiền tệ truyền thống khác như đô la hoặc Euro… Đối với các người muốn đàm phán chuyên nghiệp và có quyền tầm nã cập vào những công cụ đàm phán ưa chuộng, các bạn có thể sẽ cần dùng một sàn giao dịch đề xuất bạn mở account và xác minh ID của mình. Nếu như bạn chỉ muốn tiến hành đàm phán không thường xuyên, đơn giản, thì cũng có những nền móng mà bạn có thể sử dụng mà ko cần có account.
📷
các loại hình sàn phân phối tiền điện tử
nền móng đàm phán (Trading Platforms) – Đây là những trang web kết nối người mua và người bán và mất phí trong khoảng mỗi đàm phán.
giao dịch trực tiếp (Direct Trading) – những nền móng này cung cấp đàm phán trực tiếp giữa người với người, nơi các cá phúc hậu tất cả quốc gia không giống nhau có thể bàn bạc tiền tệ. Luận bàn đàm phán trực tiếp không theo giá thị trường cố định, thay vào ấy, mỗi người bán tự đặt tỷ giá hối hận đoái.
Nhà môi giới (Broker)– Đây là những trang web mà bất kỳ ai cũng có thể tróc nã cập để mua tiền điện tử với chi phí do nhà môi giới đặt ra. Những nhà môi giới tiền điện tử như vậy như các đại lý ngoại ăn năn.
những lưu ý trước khi tham dự một sàn phân phối tiền điện tử khi chọn lựa một sàn phân phối tiền điện tử, các bạn cần rà soát 1 số nhân tố quan trọng trước khi đưa ra quyết định của mình:
Uy tín sàn giao dịch – Cách tốt nhất để phân tách về một đại lý phân phối tiền điện tử là tìm kiếm ưng chuẩn các Nhận định từ quý khách tư nhân và các trang web nức danh. Bạn có thể hỏi bất kỳ câu hỏi nào các bạn có thể có trên các diễn đàn như BitcoinTalk hoặc Reddit.
Phí giao dịch – cực nhiều những đại lý phân phối tiền điện tử nên có thông báo liên quan đến những mức phí trên trang web của họ. Trước khi tham gia, hãy vững chắc rằng bạn hiểu phí gửi tiền, đàm phán và phí rút tiền. Phí có thể khác nhau đáng đề cập tùy thuộc vào sàn giao dịch các bạn chọn lựa.
Phương thức thanh toán – Phương thức thanh toán nào có sẵn trên sàn giao dịch: Thẻ nguồn hỗ trợ & thẻ ghi nợ, chuyển khoản, ví điện tử… ví như một đại lý phân phối tiền điện tử có các tùy chọn trả tiền khắc phục thì nó có thể ko thuận lợi cho các bạn khi sử dụng nó. Hãy nhớ rằng việc tậu tiền điện tử bằng thẻ nguồn vốn vay sẽ luôn đề xuất xác minh tính danh và đi kèm với giá cao vì có nguy cơ ăn lận cao hơn và phí đàm phán và xử lý cao hơn. Tậu tiền điện tử phê chuẩn chuyển khoản ngân hàng sẽ mất nhiều thời kì hơn vì phải mất thời gian để những ngân hàng xử lý.
bắt buộc xác minh danh tính – phần nhiều các nền móng giao dịch Bitcoin đều đề xuất 1 vài loại xác minh ID để thực hiện gửi tiền và rút tiền. Một số sàn phân phối tiền điện tử sẽ cho phép bạn vẫn ẩn danh. Mặc dù xác minh, có thể mất đến vài ngày, có vẻ khiến các bạn nhận thấy phiền hà, nhưng nó giúp bạn hạn chế khỏi việc bị lừa đảo và rửa tiền.
giới hạn địa lý – 1 vài chức năng bạn cụ thể được cung ứng bởi những đại lý phân phối tiền điện tử chỉ có thể tầm nã cập được trong khoảng tất cả quốc gia một mực. Đảm bảo rằng sàn phân phối tiền điện tử các bạn muốn tham dự cho phép truy tìm cập rất nhiều vào đa số những công cụ và chức năng nền móng ở quốc gia các bạn hiện đang sống.
Tỷ giá – những sàn giao dịch không giống nhau có tỷ giá không giống nhau. Các bạn sẽ kinh ngạc về số tiền bạn có thể tiết kiệm giả dụ các bạn Phân tích tỷ giá trên phổ quát sàn không giống nhau. Không phải là thảng hoặc khi tỷ lệ nao núng lên tới 10% và thậm chí cao hơn trong 1 số tình huống.
1 số sàn giao dịch tiền điện tử được Phân tích cao trên thị phần Ngày nay có một loạt những nền móng để tuyển lựa, nhưng không hề hầu hết các thảo luận đều được tạo ra như nhau. Danh sách này dựa trên phân tích của các bạn cũng như một loạt các mục tiêu khác như gần gũi với các bạn, khả năng truy tìm cập, phí và bảo mật. Dưới đây là mười trong số các bàn thảo tiền điện tử tốt nhất ko theo quy trình cụ thể.
eToro
Đây là một nền tảng giao dịch với nhiều các sản phẩm trong khoảng forex, cổ phiếu và từ năm 2017 họ vững mạnh mạnh vào thương lượng tiền điện tử: gồm những cả coin, cặp tiền điện tử…. EToro là một sàn giao dịch tiền điện tử hơi uy tín và nền móng đàm phán thân thiện, dễ dùng. Đặc thù, nền tảng eToro cũng có cả tính năng sao chép giao dịch và quỹ đầu tư Tiền điện tử (CryptoPortfolio) dành cho khách hàng muốn hướng dẫn đầu tư tiền ảo nhưng không có phổ quát kinh nghiệm và thời kì nghiên cứu, theo sát thị trường.
Ưu điểm: Uy tín, nền tảng dễ dùng, chi phí hợp lý, bảo mật cao, phương thức thanh toán nhiều, nhiều sản phẩm tiền điện tử khác nhau…
Nhược điểm: Hiện nay khách hàng giao dịch tiền điện tử tại eToro vẫn được eToro đứng ra lưu trữ coin thay mặt quý khách, chỉ các khách hàng có khối lượng mua bán lớn mới sở hữu một ví tiền điện tử riêng. Tuy vậy, nhược điểm này không tác động phổ quát tới lợi quyền với các quý khách chỉ muốn đàm phán, thảo luận tiền điện tử để kiếm lợi nhuận.
Coinbase
Được tương trợ bởi những nhà đầu cơ đáng tin cậy và được sử dụng bởi hàng triệu quý khách trên thế giới, Coinbase là một trong những nhà môi giới và sàn giao dịch lừng danh và nức tiếng nhất trên thế giới. Nền tảng Coinbase giúp các bạn tiện dụng mua, sử dụng, lưu trữ và thương lượng các đồng tiền ảo tiềm năng một cách an toàn. Quý khách có thể tậu bitcoin, Ether và giờ là Litecoin trong khoảng Coinbase phê chuẩn ví công nghệ số có sẵn trên Android & iPhone hoặc thông qua giao dịch với các quý khách khác trên doanh nghiệp con của doanh nghiệp bàn thảo tài sản phương pháp số toàn cầu (GDAX). GDAX hiện đang hoạt động tại Hoa Kỳ, Châu Âu, Anh, Canada, Úc và Singapore. GDAX hiện ko kể bất kỳ khoản phí chuyển nhượng nào cho việc chuyển tiền giữa account Coinbase và account GDAX của các bạn. Tuy nhiên, hiện tại, việc chọn lọc loại tiền có thể đàm phán sẽ phụ thuộc vào quốc gia bạn sống.
Ưu điểm: tăm tiếng tốt, bảo mật, phí hợp lý, gần gũi với người mới khởi đầu, tiền tệ được lưu trữ được bảo hiểm bởi Coinbase.
Nhược điểm: tương trợ quý khách, phương thức trả tiền khắc phục, quốc gia khắc phục được hỗ trợ, triển khai nhà cung cấp ko hợp nhất trên toàn toàn cầu, GDAX chỉ phù hợp cho những nhà đàm phán công nghệ.

​
những giờ thương lượng trong phiên chiều 4/1, giá BTC đã có sự suy yếu dưới vùng 30,000 USD…
Theo Coindesk, mức giá ở thời khắc viết bài rơi vào khoảng 29,680 đô la, tương ứng với mức giảm hơn 10% trong 24 giờ qua. Giá đã giảm hơn 3,600 USD chỉ trong vòng hai tiếng, trong khoảng mức cao 33,374 đô la Mỹ.
Matthew Dibb, đồng sáng lập và COO của Stack Funds, nói rằng: “ sàn tiền ảo quốc tế tốt nhất Bitcoin trong phạm vi loanh quanh 32,000 – 34,000 đô la đang đối diện phổ biến nguy cơ bán lớn. Một sự điều chỉnh đang diễn ra và điều này là cần thiết”.
Nhà đàm phán và nhà phân tách Michaël van de Poppe cho biết: “Động thái tăng cường thẳng đứng quá mức có thể khiến đồng bạc này ‘rơi’ về lại $20k, điều này là có thể”.
📷
Giá Bitcoin đã tăng thêm 5,000 đô la Mỹ lên trên 34,000 đô la trong ba ngày Việc ban đầu của năm 2021, nó cải thiện hơn 165% trong quý chung cục của năm – đây là một mức cải thiện khủng trong một quý đối với một đồng tiền điện tử.
Dữ liệu từ thị phần quyền chọn đang cho thấy những nhà đầu tư hy vọng Bitcoin vẫn biến động mạnh trong ngắn hạn.
Theo tổ chức phân tách thị trường Skew, cho biết: “Implied Volatility trong một tháng các loại ví tiền ảo uy tín qua của Bitcoin đã tăng lên mức hơi cao, nó đã cải thiện lên gần 100%, mức cao nhất tính từ lúc tháng 3 năm 2020”.
📷
\Implied Volatility (IV) – biến động hy vọng, là một biến mô tả chừng độ hy vọng đối với một thị phần hoặc một loại tài sản trong 4 tuần đến.*
Sui Chung, tổng giám đốc của CF Benchmarks nói: “Implied Volatility của Bitcoin đã đạt mức cao nhất trong mười tháng bởi vì các nhà giao dịch quyền chọn giả thiết rằng các động thái chính trong hành động giá của mười ngày qua – đã chứng kiến ​​giá BTC tăng cường lên hơn 34.000 đô la – sẽ tiếp diễn được duy trì”.
tuy nhiên, vẫn không ít các nhà phân tích vẫn giữ quan điểm rằng luật cấm mua bán tiền ảo “trong ngắn hạn, bitcoin sẽ có đợt điều chỉnh giảm”.
Theo số liệu mới ghi nhận vừa qua trên Glassnode, có 190 triệu đô la vị thế long thanh lý trên Binance chỉ trong 10 phút – mức cao nhất tính đến thời khắc viết bài.
Bitcoin giảm hơn 10%: thị phần BTC thao tác vào đợt điều chỉnh lớn?
Bitcoin sẽ xuống thấp tới mức nào?

“Thị trường đang quá nóng”

Sau lúc thiết lập mức cao nhất mọi thời đại mới tại trên 34.000 đô la vào ngày hôm qua, giá Bitcoin đã giảm xuống sát mức 29.000 đô la vào thời viết bài – giảm hơn 14% chỉ trong chưa đầy 1 giờ. Trong khi 1 số nhà phân tách nhắc rằng các thị phần sẽ điều chỉnh nhẹ một chút, thì các người khác dường như tin rằng sự chấm dứt của đợt bullrun Bitcoin hiện tại đã tới gần (hoặc thực sự là nó đã chấm dứt ở đây).
📷Nguồn: Blogtienao
“Hoan nghênh… hứa hẹn gặp lại rất nhiều các bạn sau 4 năm nữa!” – Nhà phân tích tiền điện tử Joseph Young viết trên Twitter sau lúc than thở rằng: “Mọi người sẽ lại bắt đầu đổ lỗi cho châu Á về sự sụt giảm này”.
Young cũng chỉ ra rằng: “Coinbase hiện đang giao dịch thấp hơn 50 đô la so với Binance”, một yếu tố mà anh đấy tin rằng đấy là biểu hiện chỉ ra sự “nguội đi” trong khoảng các trader nhỏ lẻ. &Amp;Amp;Amp;Ldquo;Điều này có tức thị sự tàng trữ mạnh mẽ không còn nữa” – nhà phân tách cho biết.
“Cá voi ở châu Á có khả năng đã bán rất nhiều BTC trong vài giờ qua,” lúc ông chỉ ra rằng đã có một khoản tiền giá trị “3.001 BTC (~ 100 triệu USD) được gửi vào Bithumb.” cùng lúc, “thị trường future hiện vẫn rất hot và quá đông đúc.”

“Hãy xem xét các tình trạng xấu hơn nữa”

Joaquim Matinero Tor, một nhà Nhìn vào thị trường tiền điện tử, trước đây đã từng nói với chúng tôi rằng anh ấy ý định ​​Bitcoin sẽ giảm nghiêm trọng trong tháng 1.
Cụ thể:
Tôi nghĩ giá Bitcoin sẽ giảm xuống dưới 18.000 đô la Mỹ và sau đó tăng trở lại. Những nhà đầu tư cá voi sẽ bán khi năm vốn đầu tư kết thúc. Do vậy, tháng 1 có thể là một chuyến tàu lượn siêu tốc cho thị phần tiền điện tử.
Sự sụt giảm giá của Bitcoin dường như cũng đang tác động đến giá Ethereum. Đà cải thiện của ETH trong 24 giờ qua mạnh tới nỗi tổng giá đã cải thiện hơn 20%; tuy thế, một quỹ đạo giảm đã xuất hiện trong vài giờ qua.
Young đã tweet rằng anh ấy tin sự sụt giảm của Bitcoin có thể báo hiệu cho sự sụt giảm giá ở những tài sản khác trong toàn cầu tiền điện tử.